La conscience

Descartes a fait de la connaissance une question importante en philosophie. Pour définir cette notion de connaissance, revenons à son étymologie. Le mot latin conscientia est formé de « cum scientia » qui signifie « accompagné de savoir » ou « avec connaissance ».
Le concept de conscience est lié aux notions d’existence et d’identité : Qui suis-je vraiment ?
Nous sommes des « choses pensantes », nous dit Descartes. Pour lui, « une chose pensante », c’est « une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent« .

Dans Essai sur l’entendement humain, John Locke lie la notion de l’identité personnelle : « pour trouver en quoi consiste l’identité personnelle, il faut voir ce qu’emporte le mot de personne. C’est, à ce que je crois, un être pensant et intelligent, capable de raison et de réflexion, et qui se peut consulter soi‑même comme le même, comme une même chose qui pense en différents temps et en différents lieux ; ce qu’il fait uniquement par le sentiment qu’il a de ses propres actions, lequel est inséparable de la pensée« .
Pour Locke, l’identité personnelle repose exclusivement sur la conscience ou la mémoire qu’elle a d’elle-même.

Notions à connaître

Conscience, identité, pensée, conscience libératrice, conscience immédiate, conscience réfléchie, conscience soupçonnée, conscience réhabilité, conscience individuelle, conscience collective, conscience impressionnelle, l’insconscient, être inconscient, conscience réflexive, conscience continue, conscience morale, conscience d’accès, conscience phénoménale, pensées inconscientes, inconscient, traumatisme inconscient, cognitif, esprit, le Moi, le Surmoi, le ça, psychologie, psychanalyse, psychiatrie, propagande, publicité, mauvaise foi, introspection.

Réflexions

  • Suffit-il d’être conscient pour être soi-même?
  • La conscience est-elle une donnée ou un processus ?
  • Comment se définit notre identité ? 
  • Sommes-nous vraiment conscients de nous-mêmes ?
  • Faut-il faire confiance à notre conscience?
  • La science peut-elle comprendre la conscience?
  • Comment savoir qui est conscient 

Auteurs/philosophes

René Descartes, Vladimir Jankélévitc, Friedrich Hegel, Emmanuel Kant, John Locke, David Hume, Henri Bergson, Paul Ricœur, John Searle.

Repères philosophiques

  • Objectif / Subjectif / Intersubjectif
  • Personne / Individu
  • Sujet / Objet
  • Médiat / Immédiat
  • Analogie / Ressemblance
  • Intuitif / Discursif

Degrés de conscience

On distingue des degrés de conscience. Inconscient, semi-conscient, forte concentration, pleine conscience sont des différents degré de conscience. A partir de quel degré notre conscience nous permet-elle d’avoir une maitrise de ce que nous faisons.

Conscience et liberté

La notion de conscience est souvent liée à celle de la liberté. Nous pouvons ainsi nous demander si la conscience de soi rend-t-elle libre ? ou s’intérroger si la conscience est-elle source de liberté ou de contrainte.
Le philosophe français Henri Bergson estime que la présence de la conscience à un niveau élevé garantit la liberté chez les êtres humains.

Conscience et temps

S’interroger sur nos moments d’insconscience c’est essayer de comprendre le rapport entre la conscience et le temps.

Conscience et science

Conscience et morale

Vocabulaire

Conscience individuelle
Conscience collective
Conscience impressionnelle
Conscience réflexive
Conscience morale
Conscience continue
Conscience d’accès
Conscience phénoménale

Cours et conférences en ligne

Exemples de sujets de dissertation

  • Suis-je ce que j’ai conscience d’être ?
  • La conscience peut-elle nous cacher ce que nous sommes ?
  • La conscience n’est-elle tournée que vers elle-même ?
  • N’exprime-t-on que ce dont on a conscience ?
  • La conscience de soi est-elle une connaissance?
  • Est-ce par la conscience qu’il faut définir l’homme ?
  • Peut-on concevoir une conscience sans inconscient ?
  • L’inconscient n’est-il qu’un moindre degré de conscience ?
  • La conscience est-elle source d’illusions?
  • La conscience peut-elle être un fardeau ?
  • Faut-il se méfier de sa conscience ?
  • La conscience de soi est-elle trompeuse ?
  • La conscience peut-elle nous tromper ?
  • La conscience peut-elle être un obstacle pour l’action ?
  • Agir selon sa conscience, est-ce agir selon ses valeurs personnelles ?
  • La société peut-elle être rendue responsable des illusions de notre conscience ?
  • Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi ?
  • Peut-on échapper aux exigences de la conscience ?
  • Avons-nous besoin d’autrui pour avoir conscience de nous-mêmes ?
  • Suffit-il d’être conscient de ses actes pour en être responsable?
  • Suffit-il d’avoir bonne conscience pour être sûr d’agir moralement ?
  • Avoir bonne conscience, est-ce un signe suffisant de moralité ?
  • La conscience fait-elle obstacle au bonheur ? (Bac Général 2022 – Amérique du Nord)
  • La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle à notre bonheur ?
  • La conscience fait-elle le malheur de l’homme ?
  • Prendre conscience, est-ce se libérer ?
  • La conscience de soi rend-elle libre ?
  • La conscience est-elle ce qui me rend libre ?
  • La conscience est-elle source de liberté ou de contrainte ?
  • La conscience d’être libre peut-elle être illusoire ?
  • Suffit-il de prendre conscience de ce qui nous détermine pour nous en libérer ?
  • Toute prise de conscience est-elle libératrice ?
  • L’art transforme-t-il notre conscience du réel ?
  • L’expérience de l’oeuvre d’art modifie-t-elle la conscience que nous avons du monde ?
  • Suffit-il de suivre sa conscience pour être dans son droit ?
  • Le citoyen doit-il obéir à l’Etat ou à sa conscience ?
  • Puis-je, au nom de ma conscience, refuser de me soumettre aux lois ?
  • Sans langage, puis-je prendre conscience de moi-même ?

Bibliographie

  • FAYE Emmanuel, « Chapitre 1 – La définition de la pensée et la conscience dans les Principia I, 9 et La Recherche de la Vérité par la lumière naturelle », dans : Jean-Pierre Cléro éd., Descartes, des principes aux phénomènes. Paris, Armand Colin, « Recherches », 2012, p. 15-28. DOI : 10.3917/arco.clero.2012.01.0015.
    URL : https://www.cairn.info/–9782200274894-page-15.htm